“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”曾经的清明过得很热闹，各家各户的一大家子，会相约去祖先坟前祭拜和扫墓。但如今快速的生活节奏下，这些节日都过得有些冷清了，参与的形式也较多。特别是现在提倡文明祭拜，不允许太多人群聚在一起上山祭拜。因为每年都有人因祭拜的香火引起山火亿海配资，这可以理解。
中华民族自古是崇尚尊老爱幼的，孝顺也刻在中国人骨子里的一份精神品质，正如《礼记》所言“生而养，没而丧，丧则祭”。从古至今，中国人都遵守礼节，亲人去世得要守孝，尽后辈的一份职责，更是给自己的孩子树立一个好的典范。在告祭祖先的同时，也向祖先们祈求保庇，家人安康。
古时候，祭拜没有统一时间节点，形式也各有不同，有选择在元旦祭拜祖先的，而皇亲贵族则选在元旦翌日，民间普遍在每年忌日当天去祭拜。虽然时间上没有统一，可是有较为统一的节奏。许多平民百姓还是会选择在清明当天祭拜，直至民国，大家才比较集中在一天。
展开剩余72%祭拜的时候也有些忌讳就如“一家坟，不烧两次纸”，作为二十四气节之一的“清明”，兼备人为与自然两个内涵。我国有着千百年的农耕文化，中原地区也是最早进行农耕活动的地区，在经过不断的发展，二十四节气孕育而生。对农业的生产生活有着很重要的帮助，农民靠天吃饭，知道了气节的变化更能提前应对，提高农业产量。
因此二十四节气农业生产有重要指导作用，成为人们一种文化观念，也影响人们的住行。《易·说卦传》中认为这一时节，万物复苏，大地呈现春意盎然，景明的景象，天地万物吐故纳新一片祥和之照。这样的天气适宜郊外游玩，因此这天又叫“踏青”。
早在周代，“清明”一词就有出现过，清明可以追溯到的朝代很久远，历史悠久，可以在全国盛行，这一现象在唐宋之后便更加明显。唐朝是最早颁布清明节放假回乡祭拜祖先明令的朝代，根据《新唐书》中所述，为了解决官吏因回乡祭祖耽误政事，唐玄宗规定统一时间段去扫墓祭祖。
据《唐会要》亿海配资记载，唐玄宗将清明节作为一种固定的制度，给官吏们假长五天的假期。不止如此，这个时候的清明节还被赋予新的内涵，结合祭祖活动与寒食节丰富内涵。自此以后，清明节不单是官方活动，还是百姓们约定俗成的节日。
现在，清明节已被归入中国传统节日之中，是法定的节假日，也是我们该和家人一起参与的节日，要弘扬并且传承我们的中华民族传统文化。不同地区有着对清明祭祖的方式和要遵守的规矩，有些地方有特别的忌讳，其中有一个奇怪的俗语“一家坟，不烧两次纸”。
首先这并不是空口无凭，也不是什么民间传说，而与我们中华传统文化息息相关。封建时期，许多宗教活动和日常生产生活都需要个人的融入和团结，依靠团体来生存。这样，团结成为中华文化的一种精神，成为一种新的中国文化内涵，“一个和尚有水喝，三个和尚没水喝”也说明团结的重要性。
清明祭拜与团结亦是如此，俗话说不是“一家人不进一家门”，“一家人不说两家话”。一家人都是同宗同脉血脉一派相承，更应该要有凝聚力和集体感，因此，祭拜的时候大家都是烧同一家的纸。
祭祖活动中是人的群聚性活动，是一种社交方式，能起到联络与团结后人的作用。现在的人与亲戚之间面对面的交流没有那么多了 ，大多通过互联网交流。人是情感动物，需要触碰，面对面的交流才能促进感情。祭拜祖先时，相信祖先也更乐意看到团聚的一家人，能在自己离世后依旧保持亲情，大宗族才能繁盛的发展下去。
一些传统俗语可能听起来很奇怪，但究其背后却有很深的意义与内涵。“一家人，不烧两次纸”，虽没有科学依据，但有很深的文化内涵在其中。传统文化有着极强的社会性功能，清明祭祖是群聚性的活动，也是一种特别的社交行为，人们能通过这种方式来达到宗亲团结的目的。
参考资料：
《新唐书》
《唐会要》
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