在中国古代，娼妓被视为合法行业佳荣网配，虽居于社会的下九流，但青楼却成了许多文人墨客频繁光顾的场所，成为他们沉迷其中、寻欢作乐的空间。
明清时期，纵欲风潮盛行，社会上充斥着大量带有情色内容的小说和画作，诸多“亵玩物”和药物在市场上流通。而这一切，也不仅限于庸俗的流行文化，甚至一些士人也以频繁光顾风月场所为荣。
根据明代谢肇淛编写的《五杂俎》一书记载，当时的娼妓在各地几乎无处不在，尤其在大城市里，妓院的数量多得数不胜数，偏远地区的乡镇也少不了这种行业的存在。尤其是在今天的江苏一带，娼妓行业呈现出空前繁荣的景象，花街柳巷几乎遍布各个角落，妓女们站在栏杆前，争奇斗艳，招徕顾客的场面常常出现在人们眼前。
展开剩余78%各行各业都有其供奉的神明，娼妓行业也不例外。为了获得庇佑和保佑，她们便寻求了自己的“保护神”，这个神明名为“白眉神”。这一神祇的形象与关羽极为相似，依据明代《万历野获编补遗》记载，白眉神也是一位长髯的英武神祇，骑马持刀，威风凛凛。初见之时，若有人不仔细观察，便会误以为这就是关羽的神像，然而细看之下便能察觉，白眉神虽面目与关羽相似，眉白眼赤，却又与关羽有所不同。
关羽在历史与宗教中被视为忠义、勇武的象征，早在道教中便被尊奉为“关圣帝君”，并在佛教中被尊为伽蓝菩萨、盖天古佛等，成为许多行业供奉的对象。而娼妓行业却供奉了一尊看似侮辱关公形象的“白眉神”，此举在当时激起了众人的非议与厌恶。特别是在京城，若有人与人发生争执，若一句“白眉赤眼”作为咒骂，便可视为最恶毒的诅咒，甚至超过了直接侮辱对方的祖宗。
尽管白眉神在许多人眼中是卑贱和低俗的象征，但在娼妓行业的从业者看来，白眉神却是他们最忠实的庇佑者，帮助她们吸引顾客、维持生意兴隆。在南京和北京等地，妓女们每当第一次接待客人时，必须与嫖客一同拜白眉神，祈求神明的保佑，之后才能开始服务。
为了更好地适应社会，娼妓行业的人们在塑造白眉神时，特意模仿了关公的形象，通过微小的改变，使神像看上去既像又有明显的区别。这样一来，白眉神既能掩盖她们行业的卑微，又能在神明的庇佑下获得一种心理上的安慰。
古人云：“狭邪（娼妓）讳之，乃驾名于关侯。”即将关羽的名字与娼妓行业的庇护神相提并论，是为了掩盖行业的低贱身份。白眉神的庙宇通常设在妓院中或附近的巷弄里。
《如梦录·街市纪第六》中提到，明代开封的妓院中有供奉白眉神的庙宇。妓女们为了获得庇佑，常常在初一十五这样的特殊日子，使用手帕或汗巾盖住白眉神的面容，并用针刺神像，边刺边祷告。她们相信，这种祷告能够带来奇特的魅力，吸引顾客，令其沉迷其中，久久不愿离开。
关于娼妓行业的“祖师爷”，历史上有着多种说法。有人认为是黄帝的臣子洪涯，也有人说是春秋末期的盗贼柳盗跖。然而，最为权威的记载则指向春秋时期的管仲，作为齐国的国君辅佐大臣，他在宫中开设妓院，目的在于促进国家经济，发展繁荣。而这一历史上最早的妓院，也是中国历史上官方开设妓院的记录，比欧洲的妓院还要早了很多年。因此，管仲被认为是世界娼妓行业的奠基人。
在中国古代，娼妓行业是合法且受监管的，因此我们应以历史的眼光看待这一行业，避免用现代的眼光进行简单评判。然而，在今天，娼妓行业在许多国家和地区已经被严格禁止，其存在带来的社会危害需要我们关注，现代社会需要通过法律手段避免女性在这类行业中的被迫从事，帮助她们回归正常的家庭生活，符合社会进步与文明发展的需求。
本文旨在科普古代娼妓行业的信仰，并非为其辩护，请大家理性看待，明辨是非，远离黄赌毒的危害。
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